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《中国话》风波与台客文化

[ 07-12-5 14:07]    作者:昭君 杨素        录入:jianlijuan    进入论坛
关键字: 中国话    风波    台客文化   

  第二天《自由时报》刊登《中国话》作词之一施人诚的专访,问到为什么用“中国话”当歌名。施人诚说,作曲者郑楠原本就使用“中国话”为曲名,填词过程中,又为迁就字、音押韵,所以选择“中国话”为歌名,而非普通话、华语或中文。对于《自由时报》记者质疑“我们现在对话的语言,难道是中国话?”施人诚答得很干脆:“对,我们从小不就是这样被教导的吗?就我个人而言,中国话与普通话、中文、华语并没有不同。”


  这个答案讲出很多台湾人的共同感觉,因为普通话在台湾称为“国语”,其他的是方言,除了想太多的独派人士,应该没有人会误解。不过答案显然不合该报的口味,专访稿后特别附加一则评论,修理施人诚。


  深绿媒体连续做了3天新闻猛轰《中国话》,逼得华研唱片搬出“不支持、不配合、不认同”三不政策,声明不欢迎《自由时报》采访。其后《PLAY》专辑发表会时,现场布置成婚礼会场,S.H.E穿着婚纱亮相,刻意避开与“中国”有关的印象,并言明记者会不回答政治问题。

政治插手综艺
台客文化已有先例


  其实有中国味的歌曲已非S.H.E第一次尝试,从陶、王力宏、周杰伦等天王级创作歌手,以至新一代作风kuso的吴克群,近几年以中国风为创作元素而走红的流行歌曲不在少数。在台湾,试图用政治与意识形态主导综艺与文化,也绝非《中国话》风波一例,前年就爆发过台独团体批判“台客”的风波。

  何谓“台客”或“土台客”?这个常常挂在当今台湾年轻人口中的词汇,其实有段曲折的过去。一般认为,“台客”一词是出自国民党迁台后,1960年代前后外省帮派的黑话,指的是台湾本地的帮派分子,不过也泛指闽南人,并且有轻蔑的含义。


  随着时代演进,以及国民党的国语化运动彻底落实,一般民间已经很少再用台客这个称呼;反而多泛指当时台湾才刚刚开放海外旅游,结果在海外恶行恶状、行动粗鄙的人,之后更泛称在台湾没有水平的人。  


  1989年创立的台湾乐团浊水溪公社,是台湾在1980、1990年代知名的地下乐团,在小众文化中常能引领风潮。就是浊水溪公社提出了标榜台客的说法,但他们所谓的台客仍是“台湾的庞客(朋克)”。浊水溪公社从批判的角度,提出对台湾当时的政治、社会及上流阶级的批判,也就是一种颠覆主流精致文化,强调强烈自主意识的次文化,此后,“台客”在青年中慢慢成型。


  历经多年的酝酿,“很台”这种形容词,随着台湾青少年标新立异的“台味”打扮风潮,慢慢地散布开来。这股另类的台客风打扮,混杂了复古、模仿、扭曲,把台湾古老的帮派分子打扮、落后日本5年以上的流行风格以及想象美国嘻哈文化拼凑于一炉,刻意走俗气的路线,以有别于精致的名牌文化风。


  所以在“很台”的衡量标准上,“很台”的男孩子总是穿着又老气、又俗气的花衬衫、白衬衫,脚穿日式夹脚、蓝色拖鞋,或是俗到不行的白布鞋、帆布鞋又不穿袜子;时髦点的就穿露出彩色内裤的垮裤,搭配不知是真是假的银质骷髅戒、十字架,还要染着看起来很廉价的金发,口操台湾国语腔调。


  “台妹”(很台的女孩)则大致要像槟榔西施看齐,穿着超紧身T-shirt、露肚脐小可爱、五颜六色加蕾丝边的超短裙,以及日本已退烧10年的厚底高跟鞋,搭配夸张而五颜六色的化妆与指甲油。


  走在台北街头,这种个人化的奇特风格不但早已见怪不怪,简言之,这就是“假”香港古惑仔、“假”日本风、“假”嘻哈风、“假”台湾复古造型的大拼盘式重新混装。也是年轻人刻意炒作“俗”的话题,想要标新立异,在日益崇拜名牌的台湾社会中企图引人注目。尤其SOS姐妹等主持人与艺人,还不时拿“很台”在朋友间相互调笑。徐熙娣甚至在《康熙来了》节目中公然说“5566”合唱团“很台”,引发一阵小小风波;但所谓的“很台”,渐渐变成了一种新流行术语,特指一种俗到自我感觉良好、理所当然的行为。


 尤其在2005年,当红主持人蔡康永的节目提出了“台客文化”的讨论,终于把“很台”的流行语,提升到台客文化的论述层面。节目中的新生代认为,台客文化象征一种俗而有力的特质,是相对于贵族、高级、上流的新意涵,也就是没有了这种源自格调与品味的认识。所以台湾许多人“勇敢秀自己”、“只要我喜欢有什么不可以”,就算俗也俗到没有自我感觉良好,并成为一种自我特色,这就是一种“台客(台湾人)文化”。泛指没有气质、很“俗”、很“耸”的作风。
  这股新的定义,靠着综艺节目广为流传,因为它去规范、反权威、反格调的特质,使得台客文化形成所谓我行我素的反叛性质,并脱离任何历史、政治、价值的约束,只重当下与自我感觉。是以在台湾,即便是丑人多作怪、粗鄙无礼,因此也形成个人特色。所以台湾才有什么“上流美”、“如花”、“台姐”、“柯赐海”的闹剧,也成为全民大闷锅的模仿对象,也因此台客风潮一时风起云涌。


  2005年8月,一些被认为新台客、台味很重的代表性当红歌星,如5566、罗志祥、伍佰、MC  HOTDOG、张震岳等人,筹办了一场极为成功的台客摇滚演唱会,深获各界好评。一时之间,台客文化成为台湾民间的显学。这些新生代的实力艺人,更赋予台客另一层全新的正面意义。2006年4月,台中再度举行台客摇滚嘉年华活动时,还加上了台湾民间常见的钢管舞、电子花车等情色演出,彻底颠覆传统价值与定义。


  歌手伍佰则喊出,“够呛,才会大声!敢秀,就是台!”的口号,成为这一波流行文化的先驱。《中国时报》人间副刊当时也连续两天制作“台客美学先锋派”,访问伍佰,倡言“创造、寻找跟港仔、纽约客一样有本色、有个性、有自我的文化”,“将它变成一种新的文化复兴运动”。伍佰更指出,在他眼中,蔡康永就是台客,小S就是台妹。结果在一波波的流行音乐文化推波助澜下,原本可能被贬低为俗气重的台客打扮,终于找到自己在流行文化中的位置,也被青少年视为凸显个人形象之举,宛如一副以台客为荣的姿态。

  
 
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